한신대학교 구약개론(학부) 게시판

     이 름 박경철
     제 목 창세기 어떻게 읽어야 하나?
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창세기 어떻게 읽어야 하나?

창세기는 오경의 첫 번째 책이다. 오경을 한 권으로 이해한다면 오경 전체와의 관련 속에서 읽어야 한다.
그러면 오경의 전체 구성은 무엇인가?

오경의 마지막(신 34장)은 모세의 죽음으로 되어 있다. 모세는 언제 등장하는가? 출애굽기 시작(출 2장)이다. 그렇게 보면 출애굽기에서 신명기까지는 한편으로 모세라는 인물의 탄생과 죽음까지의 일대기처럼 보인다. 그 모세가 누구인가? 이집트에서 이스라엘 백성을 해방 시킨 인물이며, 시내산에서 하나님으로부터 율법을 받은 자이다. 그리고 가나안 땅으로 가기 위해 광야 길을 인도한 인물이다. 이집트 탈출과 시내산에서 받은 율법의 조항들 그리고 가나안 땅까지 광야의 여정에 얽힌 이야기들이 출애굽기에서 민수기까지의 이야기이고 그리고 끝으로 가나안 땅을 바라보며 모압에서 마지막으로 한 번 더 시내산에서 받았던 하나님의 말씀인 율법을 상기하며 전하는 모세의 설교로 이루어진 것이 신명기이다. 이것이 창세기 다음의 4권의 책의 내용이다.

그런데 오경의 마지막, 신명기 끝에 모세가 모압에서 죽기 전, 모압에서 모세는 호렙(시내산)에서 맺은 계약 외에 덧붙이는 모압 계약을 세운다(신 29장). 이 모압 계약은 조상들과 맺은 언약을 이어나가는 것(29:12[13])으로 후손들과도 맺는 것이다. 축복과 저주의 언약에 하늘과 땅이 증인으로 등장하고, 이는 조상들과 맺은 언약의 땅에서 이루어질 일이다(30:19f.). 모세가 죽기 전, 이스라엘 백성들에게 가르치도록 한 그의 마지막 노래는(신 32장), 조상들과 맺은 약속의 땅에서 이스라엘 백성들이 어떻게 살아야 할 것인지를 말한다(31:20). 신명기는 모세가 이스라엘 백성들에게 시내산에서 주신 율법을 다시 한 번 되새기도록 하는 것이고, 그 율법은 이제 곧 들어가게 될 가나안 땅에서 살면서 지켜나가야 할 하나님과 맺은 영원한 계약인 것이다. 그런데 그 땅은 이미 조상들과 맺은 언약이라는 점이 계속 강조된다. 그 조상들이 누구인가? 창세기에 나오는 아브라함-이삭-야곱이다.

오경은 흔히 율법이라고 불린다. 그 율법은 이집트에서 이끌어 낸 이스라엘 백성들에게 준 하나님의 명령이다. 그런데 이집트에서의 해방 역시 조상들과 맺은 언약에 의한 것이다(출 2:24). 출애굽 해방의 하나님 야훼는 조상들의 하나님으로 나타난다(출 3:6.15; 6:3). 출애굽과 율법수여 그리고 가나안 땅으로의 인도하시는 그 주체는 다름 아닌 조상들의 하나님이다. 창세기는 바로 이 조상들이 누구인지를 알려준다(창 12-50장).
첫 번째 조상인 아브라함에게 이미 애굽에서의 종살이와 해방 그리고 가나안 땅으로의 인도하실 것이 그와 맺은 언약에 나온다(창 15:13-21). 아브라함과 맺은 하나님의 언약은 이삭에게 이어지고(26:3-5), 이삭이 야곱에게 축복할 때(27:29; 12:3), 야곱이 베텔에서 하나님을 처음으로 만날 때(28:13-14), 또 다시 베텔에서 이스라엘 이름을 받을 때(35:10-12), 야곱이 이집트로 갈 때(46:3-4) 반복되어 나타나고, 요셉의 마지막 유언에도 나온다(50:24).
모세가 죽기 전에 이스라엘 12지파에게 유언으로 축복하는 장면이 오경의 마지막(신 33장)을 장식한다면, 오경의 첫 번째 책 창세기 마지막 역시 야곱이 죽기 전에 12아들들에게 유언의 축복을 하는 장면(창 49장)은 오경이 한 권으로 읽혀져야 하는 구성을 보여주는 것이다.

이렇듯 창세기는 오경의 전체 맥락에서 읽혀져야 한다. 창세기는 크게 둘로 이루어져 있다. 앞서 말한 이스라엘 조상들의 이야기인 족장사(12-50장)와 그 앞의 원역사(1-11장)가 그것이다. 그러면 창세기의 원역사는 그 뒤의 족장사와 어떻게 이어지는가?
원역사에는 독특한 구성이 있다. 그것이 곧 “....대략이 이러하다...”는 ‘톨레도트’로 이루어진 족보들이다.

창세기라는 책명이 영어로 ‘Genesis’인데 이는 헬라어 ‘기원’을 뜻하는 ‘게네시스’(복. 게네세오스)에서 온 말로 이는 창 2:4a에 있는 히브리어 ‘톨레도트’를 옮긴 말이다. 창세기는 이 ‘톨레도트’로 짜여진 반복된 단락들로 이루어져 있다:

톨레도트 구성
2:4 하늘과 땅의 톨레도트
5:1: 아담의 톨레도트
6:9: 노아의 톨레도트
10:1: 노아 아들들의 톨레도트
11:10: 셈의 톨레도트
11:27: 데라의 톨레도트
25:12: 이스마엘의 톨레도트
25:19: 이삭의 톨레도트
36:1+9: 에서의 톨레도트
37:2: 야곱의 톨레도트

이상의 톨레도트 구성의 특징은 아담에서 노아까지, 그리고 노아에서 아브라함까지의 족보를 보여주려고 하는 목적을 갖고 있다. 곧 오경 전체에서 중요한 조상들의 이야기를 등장시키기 위한 그 이전 역사를 중요한 신학적 메시지를 담고 간략하게 이어나가고 있다는 것이다. 창조와 타락, 심판과 구원 그리고 영원한 계약(창 9장)과 세상 열방으로 퍼지게 된 민족들의 명단... 그리고 어떻게 한 사람(조상)을 선택하여 그가 모든 민족들과 어떤 관련을 맺게 하려는 가(창 12:3)를 서론적으로 보여준다고 할 수 있는 것이다.
....
이상과 관련하여
원역사와 족장사에 나오는 여러 이야기들은 어떤 내용이며, 무엇을 위하여 그러한 이야기들이 서로 얽혀 있는 것일까?
이를 중심으로 창세기를 읽어보자.....
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