전주대학교 기독교학부, 성서해석학
(Biblical Criticism and Hermeneutic)-2002년 2학기

[참고] 구약성서 주석방법론(영문): 본문비평,   문서비평,   양식비평,   전승비평,   편집비평
[참고] 박동현 교수님(장신대) 자료:구약 주석방법론

  에베드아도나이 [ E-mail ]
  Re: 질문있습니다
  

발제한 본인은 아니지만 제가 답으 해야 할 것 같군요. 아마도 앞부분은 제가 신대원 시절 쓴 리포트와 동일해서 인터넷에 떠다니는 제것을 인용한 것 같아서요,
첫번째 질문의 답은 해석사를 살펴보게 될 때 공시적 비평방법 역시 통시적 비평의 전제를 그대로 사용하고 있습니다. 가령 문서설이라든지(자료비평), 양식비평에서 말하는 삶의 자리-이것이 양식 비평에서 중요한 이유는 원래의 것을 찾으려는 시도속에서 원래 그 양식이 배태된 상황이 진짜 의미라고 추정하기 때문- 등의 전제들을 수용하지 않는다는 이야기입니다. 그러나 그렇다고 해서 그들이 가꾸어 놓은 결과물들에 대해서까지 수용하지 않는 것은 아닙니다. 그들의작업은 성경을 이해하는데 좀 더 많고 깊은 이해들을 제공한 것이 사실입니다.
이런 점에 있어서 구성비평은 이러한 문제들을 통합할 수 있는 종은 성서 해석학의 한 방면 이라고 생각됩니다.

두번째 질문은 제가 쓴 것은 아닙니다. 그러나 덧붙인 다면 질문하신 분의 의견처럼 전승비평은 통시적 연구방법입니다. 그리고 구성비평은 공시적 연구방법이구요, 이야기 비평은 흔히 서사비평이라고도 하는데요, 이는 성서의 문학 장르중 많은 부분을 차지하고 있는 거이 바로 내러티브(narrative, 우리말로는 이야기, 설화, 서사 등 다양하게 번역되어 있음)인데 이것은 전체 구성을 이야기 형식으로 죽 풀어나가고 있습니다. 그래서 그것이 구성하고 있는 구성(plot)을 살펴보는 것입니다. 박교수님의 구성비평하고도 비슷하다고 보아야 할 것입니다. 제세한 내용은 한국 장로교 출판사 - 서사비평이란 무엇인가? 를 살펴보시면 될 것입니다. 그리고 독자비평은 제가 얻은 지식으로는 영국의 세필드의 교수인 D. J. 클라운즈가 사용하는 방법인데요. 과거 성서의 해석 방향이 성서 저자(편집자, 전승자 등을 포함)나 성서 시대의 사회적(정치적, 종교적, 문화적)배경에 관심을 집중했던 해석 형태를 지나 그것을 읽고 있는 독자들의 관점에서 해석하는 것입니다. 이것에는 두가지 측면이 가능한데요, 하나는 성서가 전해진 당사자(개인이든 공동체이든)에게 어떤 의미가 있는가? 이고 또 하나는 현재 읽고 있는 우리 시대의 의미는 무엇인가?를 찾는 것입니다. 데비비드 클라운즈의 책은 이데올로기 성서비평이라고 번역되어 나와있는데 이것을 보시면 독자 비평이 어떻게 이루어지는 지를 살펴볼 수 있을 것입니다. 그리고 이 두가지 모두 다 공시적 성경 연구방법에 속합니다.
2002-09-10 20:01:39


   

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