박경철의 신학 논문, 원고, 컬럼, 번역 글 모음

  [원고] 새가정 11월호: 바알의 자본의 비(雨)냐, 야훼의 정의의 비(雨)냐?
  박경철
  
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1. 들어가는 말

“호세아 하면 생각나는 것은?” 거의 모두가 고멜이라고 답을 한다. 호세아서를 설교본문으로 택한 경우에도 거의 모든 설교의 중심은 고멜의 이야기가 될 것이다. 그런데 호세아서 전체 내용의 중심이 과연 그런가? 고멜과의 결혼사건 외에는 호세아서 전체 내용을 아는 이가 드물다. 고멜과 함께 등장하고 있는 자녀들의 상징적 이름으로 거론된 이스르엘, 로루하마, 로암미의 이름을 떠올리는 이는 그리 많지 않다. 대부분의 이들이 고멜과의 결혼 이야기를 담고 있는 1-2장만 알고 있는 셈이다. 3장에서 다시 한 번 결혼 이야기가 다루어지긴 하지만, 3장에서의 여인이 고멜을 말하는 것인지는 학계의 논란이 심하다. 단 5절로만 이루어진 3장까지를 포함한다고 해도 전체 14장 중에서 고멜과의 결혼 이야기가 차지하고 있는 내용은 전체 호세아서의 분량으로 치자면 작은 부분이다. 그럼에도 그동안 호세아서에 대한 학계의 논의 역시 호세아서 전체에 대한 연구보다는 호세아와 고멜의 결혼이야기를 담고 있는 호세아서의 앞부분인 1-3장까지에 대한 연구가 거의 주를 이루어 왔다. 그러나 이는 단지 호세아서 연구뿐만 아니라 예언서 및 구약성서 어느 책에 대한 연구에 있어서도 전체 책에 대한 이해를 고려하지 않고 어느 한 본문, 내지는 한 단락만을 갖고 이해하는 잘못을 범하는 것이다. 어떤 한 글에 대해 어느 한 문장만을 갖고서 저자의 사상에 대해 시비를 거는 행위가 종종 시사거리가 되긴 하지만 시비 거는 자의 우매한 고집만을 드러내는 것임을 자주 보곤 한다. 오늘날 많은 설교들 역시, 설교를 위해 정해진 특정 성서본문에 대해서 그 성서본문이 들어 있는 문맥과 나아가 본문이 들어있는 그 책 전체와는 관련이 없이 행해지는 경우를 흔히 보게 된다. 호세아서에 대한 대부분의 설교가 음란한 여인 고멜의 이야기를 가지고, 하나님 중심으로 살지 않는 성도들의 모습과 변치 않는 하나님의 사랑이라는 주제로 행해진다면, 이는 자칫 호세아서 전체 신학적 의미와는 벗어나는 설교가 되기 쉽다.
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2005-12-03 01:12:50

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